第十回玄窍玄牝和玄关，细参河洛认祖宗
下午3点，祖师准时来到禅堂，看到各位同修很是认真的等着他，就直奔主题，先把玄关的问题给大家挑明了，然后再开始讲解有关河洛的知识。
祖师讲到，《道德经》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这第一章其实是整个道德经的核心，是心法，内在的东西从无到有，无可言说，本来无名，只能譬喻，除非你也有同样经历，才能明白这个假定的名字譬喻的是什么，一旦明白后，给它叫任何名字都能表达它，比如内在的那个亮点叫黍米珠、牟尼珠、明点、玄窍，甚至叫它虫子、种子都能明白你讲的是什么。
无名天地之始，在它无形无相的时候它是不可能有名字的，因此，这个时候它就是天地万物的开始状态。
有名万物之母，当它无中生有有了形象的时候，我们才可以给它定义很多名称，这很多的名称，以及它由此的任何变化过程，就是产生万物的衍生过程。
这个玄妙的衍生过程有两个条件，第一，当真空还没形成时，就要去观照它的妙，这里的无欲指的是没有真空时，欲代表的是空谷，其实就是内在的真空实相。而妙代表的是内在的光影，也就是性光，代表及其微细的状态。第二，当出现真空的时候，也就是有欲（空谷）的时候，就要去关照它的徼，徼指的是边缘，就像球体的边缘。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。这两个条件同出而异名，其实是一回事的不同两个过程，所以都把它们叫做玄，善于运用这两个过程，就是所有一切玄妙之门。
还有一种说法叫，有欲观窍，无欲观妙，其实是一回事，妙是微妙，微细，所以妙中有窍，窍中有妙，窍就是黍米之珠，一粒粟中藏世界，黍米大一点了就叫粟，再大一点就叫谷，所以这个窍，黍米珠其实里面也是真空的。
由妙到窍再到空谷真空实相就是缘起性空万物衍生的过程。
我们用阿拉伯的神化故事《一千零一夜》里的故事来讲，那个小孩在海边看着海水，就是观妙，见海水中漂来一个瓶子，就是玄窍，捡起瓶子打开瓶盖就是玄牝，放出黑烟又是玄妙，黑烟变成魔鬼就是玄妙所化境界。
魔鬼折腾一圈又被小孩骗到瓶子里盖上盖子算是走完一大因缘回到起点。
再把瓶子扔到海里是复归平常，再无妄想，涅槃寂静。
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