第二十一篇放浪的部下（下）
汇报前，孔明鉴点着一支大中华吸了起来。之后把那铁筒用报纸包了包，藏在了抽屉里，生怕手下的烟鬼们向他要。特别是那个邹秉义，老是蹭他的烟。这大中华他可不舍得给，不光是因为那烟贵，还因为送烟的那人贵。
“主任，”剑之锋开说了，“《民智大典》设计了一个《国学》卷，可见我们总编辑的匠心，通过它可以充分展现我们中国的特有文化。不过这可给我们的编辑工作出了一个大难题。不说别的，就说它应该包括的内容吧，就很难确定，因为很难给‘国学’做一个周延而又适宜的界定。
“就原有术语而言，‘国学’只是指中国古代中央政权的官办学校；而就近现代国人的通常看法，它指以儒家学说为主体的中国传统文化；如果就其内涵而言，它应该包括一切中国特有的学术。您说我们应该采用哪一个？”
孔明鉴略微思考了一下说：“第一个太窄了，不在我们设计的思考之列。第二个和第三个，还是多听听学界的意见吧。”
“主任，您真是高见！我琢磨着您一定会是这么个意见，所以没向您汇报，先去找专家了。北大、人大、北师大、社科院，拜访了二十几位，可是意见分歧很大。后来，在北大召开了一个小型坐谈会，讨论来讨论去，总算有了一个相互妥协的共识，把国学界定为‘以百家为源头，以周易学说、道家学说、儒家学说为主要脉络的中国传统学术’，您说行不行？”剑之锋试探着问。
孔明鉴沉思良久说：“道家学说与儒家学说不可等量齐观。从汉代开始独尊儒术，两千多年它的影响最大。另外按学界的传统，好像周易学说是儒家学说的一个组成部分，与儒家并列是否合适，也需要考虑。”
“您说得太对了，以往都是这么看的。不过，文革之后，学术研究有了新的进展。有一种观点认为，儒家学说的影响虽然很大，但主要局限在社会思想方面，要说思维方式的影响，眼光的深邃，眼界的开阔，哪一家都比不上道家。比如，天地是从哪里来的，万物演化的依据是什么，人是怎么产生的，人性遵循的原则是什么，这种溯源求本的思维方式，在中国，原于周代末期的老子，之后主要由道家学说和道家学者阐发的周易学说向下流传。而儒家学者到了宋代才借助道家学说和周易学说有所见树。这种思维方式对人类发展的重要性是不言而喻的。人类如果没有这种思维方式，就不知道透过事物的现象去发掘事物的本质；中国人如果没有这种思维方式，就会远远落后于西方人，而且......
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